Dengan lebih dari 55 juta item, Perpustakaan Divisi Naskah berisi makalah dari 23 presiden, dari George Washington sampai Calvin Coolidge. Pada artikel ini, Kepala Divisi Naskah, James Hutson mengambil surat-surat dari Washington, Thomas Jefferson dan dokumen utama lainnya untuk membahas hubungan Islam dengan negara baru.
BANYAK MUSLIM merasa tidak disukai di Amerika Serikat pasca 11 September, menurut laporan surat kabar. Bukti anekdotal menunjukkan bahwa sejumlah besar warga Amerika memandang tetangga Muslim mereka sebagai orang asing di luar batas dari kehidupan Amerika dan sejarahnya. Sementara Amerika minoritas lainnya-Afrika, Hispanik dan penduduk asli Amerika-masuk dalam batas-batas Amerika Serikat yang hadir dari hari-hari awal bangsa ini, Muslim dianggap tidak memiliki bagian dalam pengalaman Amerika.
Para Pembaca mungkin akan terkejut untuk mengetahui bahwa mungkin ada ratusan, mungkin ribuan, umat Islam di Amerika Serikat pada tahun 1776- "diimpor" sebagai budak dari daerah Afrika di mana Islam berkembang. Meskipun tidak ada bukti bahwa Pendiri sadar dari keyakinan agama bondsmen mereka, jelas bahwa Bapak Pendiri berpikir tentang hubungan Islam kepada bangsa baru dan siap untuk membuat tempat untuk itu di republik ini.
Dalam Tulisan Seminarnya tentang Tolerantion (1689), John Locke bersikeras bahwa Muslim dan semua orang lain yang percaya pada Tuhan ditoleransi di Inggris. Berkampanye untuk kebebasan beragama di Virginia, Jefferson diikuti Locke, idolanya, dalam menuntut pengakuan atas hak-hak religius dari "Mahamdan," Yahudi dan "kafir." Pendukung Jefferson sekutu lamanya, Richard Henry Lee, yang telah membuat gerakan di Kongres pada tanggal 7 Juni 1776, bahwa koloni-koloni Amerika menyatakan kemerdekaan. "True Freedom," Lee menegaskan, "mencakup Mahomitan dan Gentoo (Hindu) serta agama Kristen."
Dalam otobiografinya, Jefferson menceritakan dengan kepuasan bahwa dalam perjuangan untuk meloloskan Landmark Bill untuk Menetapkan Kebebasan Beragama (1786), legislatif Virginia "ditolak oleh sebagian besar" berupaya untuk membatasi ruang lingkup RUU "dalam bukti bahwa mereka bermaksud untuk memahami , dalam jubah perlindungan, baik orang Yahudi dan bukan Yahudi, orang Kristen dan orang yg beragama Islam. "George Washington menyarankan cara bagi Muslim untuk "mendapatkan bantuan yang tepat" dari sebuah proposal tagihan Virginia, meletakkan pajak untuk mendukung ibadah Kristen. Pada kesempatan lain, presiden pertama menyatakan bahwa ia akan menyambut "Mohometans" untuk Mount Vernon jika mereka "pekerja yang baik" (lihat halaman 96). Pejabat di Massachusetts sama-sama bersikukuh bahwa Konstitusi mereka yang berpengaruh pada 1780 telah memberikan "kebebasan nurani yang paling luas untuk Deists, Mahometans, Yahudi dan Kristen," intinya Ketua Mahkamah Theophilus Parsons secara meyakinkan menegaskannya pada tahun 1810.
Terhadap Islam itu sendiri, generasi Pendiri terdapat perbedaan pandangan. Seorang juru bicara Injili Baptis mengecam "Mahomet" sebagai tokoh "kebencian" yang, tidak seperti Yesus yang lemah lembut, menyebarkan agama dengan pedang. Seorang pendeta Presbiterian di South Carolina pedesaan membersihkan celaan Grotius abad ke-17 yang mencela 'bahwa "agama Mahomet berasal dari senjata, nafasnya tidak lain dengan senjata, disebarkan dengan senjata." Lain-lainnya, pengamat yang lebih berpengaruh memiliki pandangan yang berbeda terhadap umat Islam. Pada tahun 1783, presiden dari Yale College, Ezra Stiles, mengutip sebuah penelitian yang menunjukkan bahwa "Mohammadan" moralnya itu "jauh lebih unggul dari Kristen." Lainnya Englander baru percaya bahwa "prinsip-prinsip moral yang ditanamkan oleh guru mereka memiliki kecenderungan senang membuat anggota mereka menjadi baik dalam masyarakat." Referensi di sini, sebagai komentator lainnya dibuat jelas, adalah keyakinan Islam, yang bersama dengan Kristen, dalam " imbalan dan hukuman Negara masa depan," Sebuah sistem "wortel dan tongkat langit" dimana generasi Pendiri telah menganggap perlu untuk menjamin perilaku sosial yang baik .
"Seorang Mahometan (pen. istilah untuk orang islam)," tulis kolumnis surat kabar Boston, "sangat tertarik dengan praktik moral yang baik dengan harapan bahwa setelah kebangkitan ia akan menikmati gadis-gadis cantik dari surga untuk selama-lamanya, ia takut untuk melakukan pembunuhan, perzinahan dan pencurian, jangan sampai dicampakkan ke dalam neraka, di mana ia harus minum air mendidih dan buih yang terkutuk. "Benjamin Rush, Pennsylvania penandatangan Deklarasi Kemerdekaan dan teman Adams dan Jefferson, bertepuk tangan atas ajarn Islam ini, menyatakan bahwa ia "lebih suka melihat pendapat Konfusius atau Muhammad ditanamkan pada pemuda kita daripada melihat mereka tumbuh seluruhnya tanpa suatu sistem prinsip-prinsip agama. "
Bahwa warga negara biasa membagi pandangan positif ini ditunjukkan oleh petisi dari sekelompok warga Chesterfield County, Va, untuk majelis negara, 14 November 1785: "Biarlah setiap orang-orang Yahudi, Mehometans dan Kristen dari denominasi menikmati kebebasan beragama mendorong mereka tidak keluar sekarang dengan mendirikan agama Kristen supaya dengan demikian kita menjadi musuh-musuh kita sendiri dan melemahkan negara yang baru lahir ini. Para laki-laki buruh pabrik, Pelayanan mereka melalui laut dan darat yang memperluaskan Negara kita dan bukan kredo mereka. Rantai warga Anda ke negara dengan keinginan mereka. Biarkan Yahudi, Mehometans, dan Kristen setiap denominasi menemukan keuntungan mereka dalam hidup di bawah hukum Anda.. "
Para Pendiri bangsa ini (Amerika Serikat) secara eksplisit memasukan Islam dalam visi mereka tentang masa depan republik. Kebebasan beragama, sebagaimana mereka telah menyusunya, mencakup itu. Penganut iman itu, dengan beberapa pengecualian, dianggap sebagai pria dan wanita yang akan membuat hukum-patuh, warga negara produktif. Jauh dari ketakutan akan Islam, Para Pendiri telah memasukkannya dalam kain kehidupan Amerika.
Oleh James H. Hutson
(James H. Hutson adalah kepala Divisi naskah dan penulis banyak buku, termasuk "Religion and the Founding of the American Republic," 1998)
BANYAK MUSLIM merasa tidak disukai di Amerika Serikat pasca 11 September, menurut laporan surat kabar. Bukti anekdotal menunjukkan bahwa sejumlah besar warga Amerika memandang tetangga Muslim mereka sebagai orang asing di luar batas dari kehidupan Amerika dan sejarahnya. Sementara Amerika minoritas lainnya-Afrika, Hispanik dan penduduk asli Amerika-masuk dalam batas-batas Amerika Serikat yang hadir dari hari-hari awal bangsa ini, Muslim dianggap tidak memiliki bagian dalam pengalaman Amerika.
Para Pembaca mungkin akan terkejut untuk mengetahui bahwa mungkin ada ratusan, mungkin ribuan, umat Islam di Amerika Serikat pada tahun 1776- "diimpor" sebagai budak dari daerah Afrika di mana Islam berkembang. Meskipun tidak ada bukti bahwa Pendiri sadar dari keyakinan agama bondsmen mereka, jelas bahwa Bapak Pendiri berpikir tentang hubungan Islam kepada bangsa baru dan siap untuk membuat tempat untuk itu di republik ini.
Dalam Tulisan Seminarnya tentang Tolerantion (1689), John Locke bersikeras bahwa Muslim dan semua orang lain yang percaya pada Tuhan ditoleransi di Inggris. Berkampanye untuk kebebasan beragama di Virginia, Jefferson diikuti Locke, idolanya, dalam menuntut pengakuan atas hak-hak religius dari "Mahamdan," Yahudi dan "kafir." Pendukung Jefferson sekutu lamanya, Richard Henry Lee, yang telah membuat gerakan di Kongres pada tanggal 7 Juni 1776, bahwa koloni-koloni Amerika menyatakan kemerdekaan. "True Freedom," Lee menegaskan, "mencakup Mahomitan dan Gentoo (Hindu) serta agama Kristen."
Dalam otobiografinya, Jefferson menceritakan dengan kepuasan bahwa dalam perjuangan untuk meloloskan Landmark Bill untuk Menetapkan Kebebasan Beragama (1786), legislatif Virginia "ditolak oleh sebagian besar" berupaya untuk membatasi ruang lingkup RUU "dalam bukti bahwa mereka bermaksud untuk memahami , dalam jubah perlindungan, baik orang Yahudi dan bukan Yahudi, orang Kristen dan orang yg beragama Islam. "George Washington menyarankan cara bagi Muslim untuk "mendapatkan bantuan yang tepat" dari sebuah proposal tagihan Virginia, meletakkan pajak untuk mendukung ibadah Kristen. Pada kesempatan lain, presiden pertama menyatakan bahwa ia akan menyambut "Mohometans" untuk Mount Vernon jika mereka "pekerja yang baik" (lihat halaman 96). Pejabat di Massachusetts sama-sama bersikukuh bahwa Konstitusi mereka yang berpengaruh pada 1780 telah memberikan "kebebasan nurani yang paling luas untuk Deists, Mahometans, Yahudi dan Kristen," intinya Ketua Mahkamah Theophilus Parsons secara meyakinkan menegaskannya pada tahun 1810.
Terhadap Islam itu sendiri, generasi Pendiri terdapat perbedaan pandangan. Seorang juru bicara Injili Baptis mengecam "Mahomet" sebagai tokoh "kebencian" yang, tidak seperti Yesus yang lemah lembut, menyebarkan agama dengan pedang. Seorang pendeta Presbiterian di South Carolina pedesaan membersihkan celaan Grotius abad ke-17 yang mencela 'bahwa "agama Mahomet berasal dari senjata, nafasnya tidak lain dengan senjata, disebarkan dengan senjata." Lain-lainnya, pengamat yang lebih berpengaruh memiliki pandangan yang berbeda terhadap umat Islam. Pada tahun 1783, presiden dari Yale College, Ezra Stiles, mengutip sebuah penelitian yang menunjukkan bahwa "Mohammadan" moralnya itu "jauh lebih unggul dari Kristen." Lainnya Englander baru percaya bahwa "prinsip-prinsip moral yang ditanamkan oleh guru mereka memiliki kecenderungan senang membuat anggota mereka menjadi baik dalam masyarakat." Referensi di sini, sebagai komentator lainnya dibuat jelas, adalah keyakinan Islam, yang bersama dengan Kristen, dalam " imbalan dan hukuman Negara masa depan," Sebuah sistem "wortel dan tongkat langit" dimana generasi Pendiri telah menganggap perlu untuk menjamin perilaku sosial yang baik .
"Seorang Mahometan (pen. istilah untuk orang islam)," tulis kolumnis surat kabar Boston, "sangat tertarik dengan praktik moral yang baik dengan harapan bahwa setelah kebangkitan ia akan menikmati gadis-gadis cantik dari surga untuk selama-lamanya, ia takut untuk melakukan pembunuhan, perzinahan dan pencurian, jangan sampai dicampakkan ke dalam neraka, di mana ia harus minum air mendidih dan buih yang terkutuk. "Benjamin Rush, Pennsylvania penandatangan Deklarasi Kemerdekaan dan teman Adams dan Jefferson, bertepuk tangan atas ajarn Islam ini, menyatakan bahwa ia "lebih suka melihat pendapat Konfusius atau Muhammad ditanamkan pada pemuda kita daripada melihat mereka tumbuh seluruhnya tanpa suatu sistem prinsip-prinsip agama. "
Bahwa warga negara biasa membagi pandangan positif ini ditunjukkan oleh petisi dari sekelompok warga Chesterfield County, Va, untuk majelis negara, 14 November 1785: "Biarlah setiap orang-orang Yahudi, Mehometans dan Kristen dari denominasi menikmati kebebasan beragama mendorong mereka tidak keluar sekarang dengan mendirikan agama Kristen supaya dengan demikian kita menjadi musuh-musuh kita sendiri dan melemahkan negara yang baru lahir ini. Para laki-laki buruh pabrik, Pelayanan mereka melalui laut dan darat yang memperluaskan Negara kita dan bukan kredo mereka. Rantai warga Anda ke negara dengan keinginan mereka. Biarkan Yahudi, Mehometans, dan Kristen setiap denominasi menemukan keuntungan mereka dalam hidup di bawah hukum Anda.. "
Para Pendiri bangsa ini (Amerika Serikat) secara eksplisit memasukan Islam dalam visi mereka tentang masa depan republik. Kebebasan beragama, sebagaimana mereka telah menyusunya, mencakup itu. Penganut iman itu, dengan beberapa pengecualian, dianggap sebagai pria dan wanita yang akan membuat hukum-patuh, warga negara produktif. Jauh dari ketakutan akan Islam, Para Pendiri telah memasukkannya dalam kain kehidupan Amerika.
Oleh James H. Hutson
(James H. Hutson adalah kepala Divisi naskah dan penulis banyak buku, termasuk "Religion and the Founding of the American Republic," 1998)
Diterjemahkan dari IC (Islamcity) dari url http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC1103-4605
Add Comments